1:2 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;
1:3 因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐;
1:4 但忍耐也當成功,使你們成全,完備,毫無缺欠。
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義人所結的果子就是生命樹;有智慧的,必能得人。
The fruit of the righteous is a tree of life,
and whoever captures souls is wise.
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你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠。阿們!
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17 神 啊 , 你 的 意 念 向 我 何 等 寶 貴 ! 其 數 何 等 眾 多 !
18 我 若 數 點 , 比 海 沙 更 多 ; 我 睡 醒 的 時 候 , 仍 和 你 同 在 。
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4:17 以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇,這樣我們就要和主永遠同在。
4:18 所以,你們當用這些話彼此勸慰。
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我的靈在我裏面發昏的時候,你知道我的道路。在我行的路上,敵人為我暗設網羅。
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這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪嗎?斷乎不可!
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我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體向永生神呼籲(或譯:歡呼)。
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你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。
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又說:你若留意聽耶和華 ─ 你 神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我 ─ 耶和華是醫治你的。
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你們這些淫亂的人(原文是淫婦)哪,豈不知與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。
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3:17你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
3:18我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。
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人不要誇口說驕傲的話,也不要出狂妄的言語;因耶和華是大有智識的 神,人的行為被他衡量。
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凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。
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113:5 誰像耶和華我們的神呢?他坐在至高之處,
113:6 自己謙卑,觀看天上地下的事。
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1:22 又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首──
1:23 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。
]]>我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
But I am afraid that as the serpent deceived Eve by his cunning, your thoughts will be led astray from a sincere and pure devotion to Christ.
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箴言8:13 ,
** 相關閱讀: 箴言
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敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕傲、狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。
The fear of the Lord is hatred of evil.
Pride and arrogance and the way of evil
]]>出埃及記13:7 ,
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在這七天裏,你們必須吃無酵餅。你們的境內不准有酵,或有酵的餅。
Unleavened bread shall be eaten for seven days; no leavened bread shall be seen with you, and no leaven shall be seen with you in all your territory.
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系統神學乃是系統性地闡明神在聖經裡所啟示的真理。因此,系統神學的資料是采自新舊約聖經。聖經各卷的著作,自有其歷史的背景和目的,包括歷史的記述,信徒靈命經驗的表露,神對舊約以色列民的訓戒和預言,以及使徒們對新約各教會所書,關於基督教信仰並基督徒生活之教訓。系統神學之目的,乃是要把這些真理熔於一爐,組成一個合理的體製,前後連貫地依次解釋神在聖經中的全部啟示。
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教義學乃神學之一支,旨在表達基督教的信仰與教義——以系統的方法來闡明『上帝全部的旨意』(徒廿27)。既因沒有任何教義神學家專講教會的教義,所以在這方面的訓導多半稱為『系統神學』 (Systematic Theology)或簡稱『神學』(Theology)。
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系統神學(Systematic Theology)乃是系統性地闡明上帝在聖經裡所啟示的真理。按這定義,系統神學的資料應該是採自新舊約聖經。聖經的書卷,自有其歷史背景和目的,包括歷史的記述、信徒靈命 經驗的表露、上帝對舊約以色列民的訓戒和預言、使徒給新約各教會的書信,以及其他作者關於基督教信仰並基督徒生活之教訓。
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分題:
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名稱
中文取名乃意譯自英文「格言」之意,但是原文有更廣泛的意義,不只限於簡短的「格言」,反而是更接近於一種「言論」。
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以色列智慧最大的貢獻,是提供人信仰的根基,說明信仰與理性息息相關,智慧不僅是人的思想與見解,更是上帝的旨意與啟示。箴言的智慧以上帝為人的中心和依歸;上帝的創造表明真實的智慧,上帝藉智慧創造並維持萬有(二6,三19起,八27~31)。智慧是宇宙秩序的定律,在第八章內有具體而微細描寫。總的來說,認識並得智慧唯一的途徑,是敬畏上帝,並且順從真道(一20~23,八1起)。
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壹 智慧師的引言 一1~九18
一 序言:題目與宗旨 一1~6
]]>箴言大綱 , 箴言的信仰和倫理教訓 , 箴言簡介 ,
** 相關閱讀:箴言
]]>箴言導論 ,
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** 相關閱讀: 箴言
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教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。
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聖經的最高權威,不是在於某一單節獨句,而是在於全段、全卷,和全部新舊約的一貫觀念。(陳終道,序言)
1.作者:保羅
(1)他信主之前的情況:逼迫教會(徒七58~60,九1~9,廿二3~21,廿六1~23;加一11~17;腓三6)
(2)他信主之後:作外邦人的使徒(徒九15,廿六19~20),寫了十三本新約書信。
]]>1.奧古斯丁(354~430)
有人說他一直是每一個時代的偉大思想家。他出生於北非的阿爾及利亞。雖然喜好求學卻因生活放蕩而不知所措。十五歲開始就過放縱情慾的生活,不到廿歲已與女人同居。廿歲開始教書。
公元三八六年夏天,已經作修辭學教授兩年的奧古斯丁,正是卅二歲。在看到基督徒的行為見證以後他心中的掙扎更加厲害。有一天他坐在朋友亞立普的花園中,為了自己內心的矛盾痛苦萬分的時候,聽到隔壁一個孩子哼唱著:「拿起來讀,拿起來讀。」
奧古斯丁就隨手拿起保羅書信,視線落到這樣幾節:「不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒,總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」(羅十三13~14)
]]>受羅馬書的影響之重要人物 , 羅馬書的分析 ,
** 相關閱讀: 羅馬書
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「新正統神學家巴特對神學的任務有其極正確的見解。他說:『神學的任務是要分析並傳揚上帝的話,神學乃是用人的理性思考,探索上帝話語的信息,並藉著文字(或口或筆)將此信息傳達發揚。而且,神學須負上查究教會在宣揚上帝的話語上有無差錯的責任,若發現教會的宣揚與上帝的話語有出入時,神學必須加以更正。』
布朗 (B. Brown)補言謂:『神學必須在理性上及靈性上警醒教會,若教會忽略神學,或忽略傳揚神學,教會便失敗了。』」
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** 相關閱讀: 聖經
詩篇95篇 ,
** 相關閱讀: 詩篇
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詩篇95:6-7 ,
** 相關閱讀: 詩篇第四卷(90-106篇)
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