- Sep 03 Tue 2013 09:46
出埃及記13章
- Sep 03 Tue 2013 09:44
出埃及記13:7
在這七天裏,你們必須吃無酵餅。你們的境內不准有酵,或有酵的餅。
Unleavened bread shall be eaten for seven days; no leavened bread shall be seen with you, and no leaven shall be seen with you in all your territory.
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在逾越節的時候,摩西得啟示教導以色列人要吃「無酵餅」,來紀念上帝拯救他們脫離埃及人的奴役。
說到無酵餅,有幾處聖經:
- Sep 02 Mon 2013 21:17
系統神學概論
系統神學乃是系統性地闡明神在聖經裡所啟示的真理。因此,系統神學的資料是采自新舊約聖經。聖經各卷的著作,自有其歷史的背景和目的,包括歷史的記述,信徒靈命經驗的表露,神對舊約以色列民的訓戒和預言,以及使徒們對新約各教會所書,關於基督教信仰並基督徒生活之教訓。系統神學之目的,乃是要把這些真理熔於一爐,組成一個合理的體製,前後連貫地依次解釋神在聖經中的全部啟示。
系統神學又稱教義神學。教義神學是表達教會的信條或信仰。但教會的根基既是建立在基督身上(林前三︰11;弗二︰20),而基督又是聖經啟示的焦點(約五︰39;徒廿四︰14),那麼教會的信條或信仰之根據,也必是出自聖經。故此,教義神學和系統神學是通用的名詞,不過前者比較強調神學和教會公認信仰的關係。
一.系統神學的前題
要確實研究系統神學,必先確定某些基本的前題。第一個大前題是承認神的存在(來十一︰6)。因為,天地間若無神,則神學的研究將為虛無,我們將白費心機去探查一個不存在的對象,好似捕風捉影。
- Sep 02 Mon 2013 21:03
系統神學-教義神學
教義學乃神學之一支,旨在表達基督教的信仰與教義——以系統的方法來闡明『上帝全部的旨意』(徒廿27)。既因沒有任何教義神學家專講教會的教義,所以在這方面的訓導多半稱為『系統神學』 (Systematic Theology)或簡稱『神學』(Theology)。
系統神學一詞可以從廣義與狹義方面來論。以廣義言,此詞專指神學四大支之一,如此將系統神學與聖經神學、歷史神學與實踐神學分別出來。以狹義言,系統神學只用於神學之一支內,與教義史、象徵(教會之信經與信條之研究)、辯護學與倫理學分別出來。本文強調教義或系統神學狹義方面。
教義神學或系統神學一般論到啟示論(序論),上帝論 (Theology神學本部)、人論(Anthropology)、耶穌基督的位格與工作(基督論,Christology)、聖靈與救恩的應用(拯救論,Soteriology)、教會與蒙恩之道(教會論,Ecclesiology)與居間之境,以及基督再來(末世論,Eschatology)。雖然引用不同名詞,但所有教義神學或系統神學家都是論到這些題目。
教義神學或系統神學多半關切教義的聖經根據與支持,教義的歷史發展,與其他宗派在信仰上之衝突教理,以及其他神學家論到該教義的各種意見。因為這方面的訓導 不但論到整體的教義,同時也論到特殊的教義,所以系統神學總是反映特殊信仰的宗派——天主教、東正教、信義宗、改革宗、自由派(又稱新派)、新純正信仰派(又稱新正統派Neo-oxthodox)、存在派等。
- Sep 02 Mon 2013 20:24
系統神學簡介
系統神學(Systematic Theology)乃是系統性地闡明上帝在聖經裡所啟示的真理。按這定義,系統神學的資料應該是採自新舊約聖經。聖經的書卷,自有其歷史背景和目的,包括歷史的記述、信徒靈命 經驗的表露、上帝對舊約以色列民的訓戒和預言、使徒給新約各教會的書信,以及其他作者關於基督教信仰並基督徒生活之教訓。
系統神學的目的,乃是要把這些真理熔於一爐(有系統地),組成一個合理的體制(理性的理解),前後連貫地依次解釋上帝在聖經中的全部啟示。
系統神學又稱教義神學(Dogmatic)。教義神學主要是表達教會的信條或信仰。但教會的根基既是建立在基督身上(林前3:11;弗2:20),而基督又是聖經啟示的焦點(約5:39;徒24:14),那麼教會的信條或信仰之根據,也必須出自聖經。因此,教義神學和系統神學是通用的名詞,不過前者比較強調神學和教會公認信仰的關係。
系統神學的前題
- Sep 02 Mon 2013 10:20
箴言簡介
名稱
中文取名乃意譯自英文「格言」之意,但是原文有更廣泛的意義,不只限於簡短的「格言」,反而是更接近於一種「言論」。
作者
箴言本身指出的作者有所羅門(一1,十1,二十二17,二十四23,二十五1)、亞古珥(三十1)、利慕伊勒(三十一1)。其中大部分內容相信為所羅門所作。
年期
- Sep 02 Mon 2013 10:06
箴言的信仰和倫理教訓
以色列智慧最大的貢獻,是提供人信仰的根基,說明信仰與理性息息相關,智慧不僅是人的思想與見解,更是上帝的旨意與啟示。箴言的智慧以上帝為人的中心和依歸;上帝的創造表明真實的智慧,上帝藉智慧創造並維持萬有(二6,三19起,八27~31)。智慧是宇宙秩序的定律,在第八章內有具體而微細描寫。總的來說,認識並得智慧唯一的途徑,是敬畏上帝,並且順從真道(一20~23,八1起)。
「 敬畏上帝」,是箴言智慧文學的主題,也是以色列信仰的表現。這是宗教的情操,對上帝起畏懼、仰慕、崇敬的心。敬畏上帝,使人有生活的能力(一7,九10);敬畏上帝,才能明白宇宙造化的起源,及人生的目的(八22、35);敬畏上帝,乃以人的自由順服在上帝的主權下(三5~6),所以不僅是宗教的情操,也包含意志在內;敬畏上帝,必定遠離惡事(三7,八13,十六6)。
由此看來,個人的倫理道德似乎是箴言智慧文學的主要教訓,其重點與中國固有文化的正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的古訓若合符節,由個人到團體,由小見大,循序漸進,在信仰的動力下達到聖潔、公義與良善。本書三十7~9簡 短的禱告,十足地代表智慧者的心聲:敬虔與知足,以及對物質的中庸之道。關於個人節制與律己的生活尤應注意:書中多處警戒人不暴躁、不酗酒、不縱慾、保持 身心的清潔、平衡與健康。在個人道德方面,誠實為上,一切謊言、偽善、假見證以及驕傲、嫉妒都須揚棄。修身處世,待人接物,充分表現了古希伯來聖賢的睿智 經歷:如家庭社會的安全,教養兒童的方法。至於社會道德方面,公正與公義最要緊,濟貧扶弱,也是每個人常盡的本分。不過「善財難捨」,千萬不可為人作保 (六1,十一15,十七18,二十16,廿二26,廿七13),這可能是過來人痛苦經歷後的夫子自道。
總而言之,舉凡中國人所講的五倫關係──君臣、父子、 夫婦、兄弟、朋友,盡在其中矣!舊約倫理體系,雖然在律法書中已有論列,卻在智慧書裏得到詳盡的詮釋。上帝在舊約所啟示的道德的本質,在箴言智慧文學中更 加發揚光大。最最難能可貴的是,在中國人的五倫關係之外,本書又加上第六倫──上帝與人,而且獨佔鰲頭,後來居上,成為智慧交響樂的主題──「敬畏耶和 華,是智慧的開端,認識至聖者,便是聰明」(九10)。
- Sep 02 Mon 2013 10:02
箴言大綱
壹 智慧師的引言 一1~九18
一 序言:題目與宗旨 一1~6
二 主題:敬畏耶和華 一7
三 訓勉:智慧的功用 一8~9
四 警告:勿從惡者誘 一10~19
五 邀請:智慧的呼聲 一20~33
六 獎賞:智慧的益處 二1~22
- Sep 02 Mon 2013 09:56
箴言導論